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公安三袁

      公安三袁,簡稱三袁,中國明代晚期三位袁姓的散文家兄弟,他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荊州公安縣長安里(今中國湖北省荊州市公安縣)人,他們以仁山智水的人文襟懷和領異標新的創作思想,在復古成風的晚明文壇獨樹一幟,創立了中國文學史上重要的文學流派——“公安派”或“公安體”,其 “獨抒性靈,不拘格套”的文學風格引領中國文壇風騷數百年,其新文學思想對后世幾百年思想文化歷史以至“五四”新文化運動都產生了積極而廣泛的影響。

  一、背景

      明代自弘治到萬歷中期,“前后七子”相繼統治文壇達百年之久,他們提倡“文必秦漢”、“詩必盛唐”,主張摹擬剽竊。許多有遠見卓識的文人學者,都曾不滿“七子”派的文學主張和做法,但反對力度不足。  三袁均吸取了李贄、徐渭的見解,反對后七子首領──王(世貞)、李(攀龍)等人之擬古、復古,剽竊成風,主張文學重性靈、貴獨創,所作一清新清俊、情趣盎然,不受任何規條束縛,是為“性靈說”。他們另外亦重視了小說、戲曲的文學價值,認為有可取之處,這是前人所不認同的。

二、文學主張

①反對承襲,主張通變

     公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向,他們對文壇“剽竊成風,眾口一響”的現象提出尖銳的批評,袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬,而在無識”(《論文》)。他們主張文學應隨時代而發展變化,“代有升降,而法不相沿,各極其變,各窮其趣”(袁宏道《敘小修詩》),“世道改變,文亦因之;今之不必摹古者,亦勢也”(袁宏道《與江進之》)。不但文學內容,而且形式語言亦會有所變化而趨于通俗,這是因為“性情之發,無所不吐,其勢必互異而趨俚,趨于俚又變矣”(袁中道《花雪賦引》)。因此,“古何必高?今何必卑?”他們進而主張:“信腔信口,皆成律度”,“古人之法顧安可概哉!”(袁宏道《雪濤閣集序》)沖破一切束縛創作的藩籬。

②獨抒性靈,不拘格套

      所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露,接近于李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”,而“性之所安,殆不可強,率性所行,是謂真人”(袁宏道《識張幼于箴銘后》),進而強調非從自己胸臆中流出,則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠,不能動人”,應當“言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”(雷思霈《瀟碧堂集序》),這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅于心,寓于境。境有所觸,心能攝之;心欲所吐,腕能運之”,“以心攝境,以腕運心,則性靈無不畢達”(江盈科《敝篋集序》)。只要“天下之慧人才士,始知心靈無涯,搜之愈出,相與各呈其奇,而互窮其變,然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間”(袁中道《中郎先生全集序》),就能實現文學的革新。

③推重民歌小說,提倡通俗文學

      公安派重視從民間文學中汲取營養,袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩,使他“詩眼大開,詩腸大闊,詩集大饒”,認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類,是“無聞無識真人所作,故多真聲”,又贊揚《水滸傳》比《史記》更為奇變,相形之下便覺得“六經非至文,馬遷失組練”(《聽朱生說水滸傳》)。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯系的,對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用。

      公安派在解放文體上頗有功績,“一掃王、李云霧”(《公安縣志·袁中郎傳》),游記、尺牘、小品也很有特色,或秀逸清新,或活潑詼諧,自成一家。但他們在現實生活中消極避世,多描寫身邊瑣事或自然景物,缺乏深厚的社會內容,因而創作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“沖口而出,不復檢點”,“為俚語,為纖巧,為莽蕩”,以至“狂瞽交扇,鄙俚大行”(錢謙益《列朝詩集小傳》)。后人評論公安派文學主張的理論意義超過他們的創作實踐,是為公允之論。

三、評價

 明代后期文壇沉寂,三袁勇于革新文學,糾正過往“前后七子”盲目摹古之風,為文壇帶來了生機,地位舉足輕重。  三袁是同胞兄弟,并能同時在各學術領域,如哲學思想、政治傾向、文學觀點、創作風格,以至性情、氣質等方面,發揮相互影響。這是中國文學史上絕無僅有的,甚至可謂文壇奇跡,因此有“一母三進士,南北兩天官”一說。

    值得一提的是,三人對以后幾百年的歷史乃至近代的五四文化運動都產生了積極的影響。袁氏兄弟不僅文名卓著,為官也清正廉潔,三人為官到頭,只落得兩袖清風,這也算是名留青史了。

四、三袁故里

      三袁故里(公安三袁墓)位于中國湖北省荊州市公安縣孟家溪鎮東2公里的桂花臺。桂花臺東南100米有一座荷葉山,是宗道和中道的合葬墓,墓前300米處立有一塊高大墓碑。我曾坐車經過匆匆看過一眼,當時腦海里就冒出了公安三袁,下意識地覺得是他們,盡管之前我對他們知之甚少。

      袁宗道、袁中道墓園的修繕,遵循明代有關喪葬禮制,明代喪葬禮制有嚴格的規定,特別是對各級官吏卒后的墓冢大小,墓園進深、面積,墳墻高矮等都有明確而細致的說明。袁宗道、袁中道的墓園就是參照《明史卷六十.喪葬之制》同時考慮到文物保護和旅游觀光的實際需要而設計的。墓園的建筑材料以青磚和石料為主,十分堅固。

       1992年被三袁墓湖北省人民政府確定為省級文物保護單位。為了保護好三袁墓,公安縣人民政府決定分兩期分別對袁宗道、袁中道墓和袁宏道墓進行恢復性修繕。三袁墓園的修繕是由公安縣三袁墓修繕工程領導小組主持完成,公安縣博物館具體負責,湖北省考古研究所文物保護中心設計,荊州市古建公司承建。

      墓園占地25畝,整個墓園呈現古樸、莊重、寧靜、祥和的園林風格,基本呈現出“橋木千章,山之蒼蒼,水之晶晶,樹之森森”的歷史原貌,是一處集憑吊先賢、文物保護與旅游觀光為一體的永久性人文景觀。

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