平特心水报图
拼購頭條

你的位置:首頁 >拼購商城 >詩經:板

詩經:板

  《詩經:板

  上帝板板,下民卒癉。
  出話不然,為猶不遠。
  靡圣管管。不實于亶。
  猶之未遠,是用大諫。

  天之方難,無然憲憲。
  天之方蹶,無然泄泄。
  辭之輯矣,民之洽矣。
  辭之懌矣,民之莫矣。

  我雖異事,及爾同僚。
  我即爾謀,聽我囂囂。
  我言維服,勿以為笑。
  先民有言,詢于芻蕘。

  天之方虐,無然謔謔。
  老夫灌灌,小子蹻々。
  匪我言耄,爾用憂謔。
  多將熇々,不可救藥。

  天之方懠。無為夸毗。
  威儀卒迷,善人載尸。
  民之方殿屎,則莫我敢葵?
  喪亂蔑資,曾莫惠我師?

  天之牖民,如塤如篪,
  如璋如圭,如取如攜。
  攜無曰益,牖民孔易。
  民之多辟,無自立辟。

  價人維藩,大師維垣,
  大邦維屏,大宗維翰,
  懷德維寧,宗子維城。
  無俾城壞,無獨斯畏。

  敬天之怒,無敢戲豫。
  敬天之渝,無敢馳驅。
  昊天曰明,及爾出王。
  昊天曰旦,及爾游衍。

  注釋

  1、板板:反,指違背常道。
  2、卒癉:勞累多病。卒通“瘁”。
  3、不然:不對。不合理。
  4、猶:通“猷”,謀劃。
  5、靡圣:不把圣賢放在眼里。管管:任意放縱。
  6、亶:誠信。
  7、大諫:鄭重勸戒。
  8、無然:不要這樣。憲憲:歡欣喜悅的樣子。
  9、蹶:動亂。
  10、泄泄:通“呭呭”,妄加議論。
  11、辭:指政令。輯:調和。
  12、洽:融洽,和睦。
  13、懌:敗壞。
  14、莫:通“瘼”,疾苦。
  15、及:與。同寮:同事。寮,同“僚”。
  16、囂囂:同“聱聱”,不接受意見的樣子。
  17、維:是。服:用。
  18、詢:征求、請教。芻:草。蕘:柴。此指樵夫。
  19、謔謔:嬉笑的樣子。
  20、灌灌:款款,誠懇的樣子。
  21、蹻蹻:傲慢的樣子。
  22、匪:非,不要。耄:八十為耄。此指昏憒。
  23、將:行,做。熇hè、熇:火勢熾烈的樣子,此指一發而不可收拾。
  24、懠:憤怒。
  25、夸毗:卑躬屈膝、諂媚曲從。毛傳:“夸毗,體柔人也。”孔疏引李巡曰:“屈己卑身,求得于人,曰體柔。”《爾雅》與蘧蒢、戚施同釋,三者皆連綿字。
  26、威儀:指君臣間的禮節。卒:盡。迷:混亂。
  27、載:則。尸:祭祀時由人扮成的神尸,終祭不言。
  28、殿屎:毛傳:“呻吟也。”陸德明《經典釋文》:“殿,《說文》作念;屎,《說文》作吚。”
  29、葵:通“揆”,猜測。
  30、蔑:無。資:財產。
  31、惠:施恩。師:此指民眾。
  32、牖:通“誘”,誘導。
  33、塤:古陶制橢圓形吹奏樂器。篪:古竹制管樂器。
  34、璋、圭:朝廷用玉制禮器。
  35、益:通“隘”,阻礙。
  36、辟:通“僻”,邪僻。
  37、立辟:制定法律。辟,法。
  38、價:同“介”,善。維:是。藩:籬笆。
  39、大師:大眾。垣:墻。
  40、大邦:指諸侯大國。屏:屏障。
  41、大宗:指與周王同姓的宗族。翰:骨干,棟梁。
  42、宗子:周王的嫡子。
  43、戲豫:游戲娛樂。
  44、渝:改變。
  45、馳驅:指任意放縱。
  46、昊天:上天。明:光明。
  47、王:通“往”。
  48、游衍:游蕩。

  譯文

  上帝昏亂背離常道,下民受苦多病辛勞。
  說出話兒太不像樣,作出決策沒有依靠。
  無視圣賢剛愎自用,不講誠信是非混淆。
  執政行事太沒遠見,所以要用來勸告。

  天下正值多災多難,不要這樣作樂尋歡。
  天下恰逢禍患騷亂,不要如此一派胡言。
  政令如果協調和緩,百姓便能融洽自安。
  政令一旦墜敗渙散,人民自然遭受苦難。

  我與你雖各司其職,但也與你同僚共事。
  我來和你一起商議,不聽忠言還要嫌棄。
  我言切合治國實際,切莫當作笑話兒戲。
  古人有話不應忘記,請教樵夫大有裨益。

  天下近來正鬧災荒,不要縱樂一味放蕩。
  老人忠心誠意滿腔,小子如此傲慢輕狂。
  不要說我老來乖張,被你當作昏憒荒唐。
  多行不義事難收場,不可救藥病入膏肓。

  老天近來已經震怒,曲意順從于事無補。
  君臣禮儀都很混亂,好人如尸沒法一訴。
  人民正在呻吟受苦,我今怎敢別有他顧。
  國家動亂資財匱乏,怎能將我百姓安撫。

  天對萬民誘導教化,像吹塤篪那樣和洽。
  又如璋圭相配相稱,時時攜取把它佩掛。
  隨時相攜沒有阻礙,因勢利導不出偏差。
  民間今多邪僻之事,徒勞無益枉自立法。

  好人就像籬笆簇擁,民眾好比圍墻高聳。
  大國猶如屏障擋風,同族宛似棟梁架空。
  有德便能安定從容,宗子就可自處城中。
  莫讓城墻毀壞無用,莫要孤立憂心忡忡。

  敬畏天的發怒警告,怎么再敢荒嬉逍遙。
  看重天的變化示意,怎么再敢任性桀傲。
  上天意志明白可鑒,與你一起來往同道。
  上天懲戒無時不在,伴你一起出入游遨。

  賞析

  這首詩據《毛詩序》記載,是凡伯“刺厲王”之作。西周從夷王起,即衰落不振。厲王執政,朝綱大壞,民不堪命。《國語》曾記邵公諫厲王弭謗一事,就是對其暴虐無道的真實反映。正如邵公所言,盡管當時厲王在國內對敢言者采取了監視和屠殺的嚴厲手段,但“防民之口,甚于防川”,人們還是用種種不同的形式來宣泄心中的不滿,這首相傳為凡伯鄭箋說他是“周公之胤”,“入為卿士”;魏源《古詩源》說他就是《汲冢紀年》中的“共伯和”、所作的諷刺詩,便是一個最好的證明。

  與后代一些諷諭詩“卒章顯其志”的特點相反,作者開宗明義,一開始就用簡練的語言,明確說出作詩勸諫的目的和原因。首二句以“上帝”對“下民”,前者昏亂違背常道,后者辛苦勞累多災多難,因果關系十分明顯。這是一個高度概括,以下全詩的分章述寫,可以說都是圍繞這兩句展開的。

  對于“上帝”指周厲王、的“板板”,作者在詩中作了一系列的揭露和譴責。先是“出話不然,為猶不遠。靡圣管管,不實于亶”,不但說話、決策沒有依據,而且無視圣賢,不講信用;接著是在“天之方難”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”時,一味地“憲憲”、“泄泄”、“謔謔”和“夸毗”,面臨大亂的天下,還要縱情作樂、放蕩胡言和無所作為;然后又是以“蹻蹻”之態,聽不進忠言勸諫,既把老臣的直言當作兒戲,又使國人緘口不言,簡直到了“不可救藥”的地步。

  對于“下民”的“卒癉”,作者則傾注了極大的關心和同情。他勸說歷王改變政令,協調關系,使人民擺脫苦難,融洽自安“辭之輯矣,民之洽矣。辭之懌矣,民之莫矣”、;他為了解民于水火,大膽進言,甘冒風險“民之方殿屎,則莫我敢葵。喪亂蔑資,曾莫惠我師”、;同時,他又不厭其煩地向厲王陳述“天之牖民”之道,強調對國人的疏導要像吹奏塤篪那樣和諧,對民眾的提攜要像佩帶璋圭那樣留心;最后他還意味深長地把人民比作國家的城墻,提醒厲王好自為之,不要使城墻毀于一旦,自己無地自容。

  作為譴責和同情的匯聚和結合,作者對厲王的暴虐無道采取了勸說和警告的雙重手法。屬于勸說的,有“無然”三句、“無敢”兩句,“無為”、“無自”、“無俾”、“無獨”、“勿以”、“匪我”各一句,可謂苦口婆心,反覆叮嚀,意在勸善,不厭其煩;屬于警告的,則有“多將熇熇,不可救藥”、“昊天曰明,及爾出王。昊天曰旦,及爾游衍”等句,曉以利害,懸戒懲惡。這種勸說和警告的并用兼施,使全詩在言事說理方面顯得更為全面透徹,同時也表現了作者憂國憂民的一片拳拳之心,忠貞可鑒。

  在這首詩中,最可注意的有兩點:一是作者的民本思想。他不僅把民眾比作國家的城墻,而且提出了惠師牖民的主張,這和邵公之諫在某種意義上說是相通的,具有積極的進步作用。二是以周朝傳統的敬天思想,來警戒厲王的“戲豫”和“馳驅”的大不敬,從而加強了諷諭勸諫的力度。如果不是冥頑不化的亡國之君,對此是應當有所觸動的。

  至于全詞多用正言直說,也使其更具后代諫書的作用,作者心胸之坦蕩、感情之激切于此可見一斑。而疊字的多處運用、比喻對照的生動工整等,又使它保持了詩歌的藝術性。這首《板》與另一首《蕩》同以諷刺厲王著稱后世,以至“板蕩”成了形容政局混亂、社會動蕩的專用詞,其影響之大,不難想見。

平特心水报图 快乐12出号公式 14场足彩过滤软件 nba胜分差推荐 二肖中特马免费资料 江西多乐彩 北京11选5开奖走势图 竞彩赛果胜平负统计软件 富易堂娱乐城代理加盟 大时代彩票群 安徽快3历史开奖查询