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詩經:南山有臺

  《詩經:南山有臺

  南山有臺,北山有萊。
  樂只君子,邦家之基。
  樂只君子,萬壽無期。

  南山有桑,北山有楊。
  樂只君子,邦家之光。
  樂只君子,萬壽無疆。

  南山有杞,北山有李。
  樂只君子,民之父母。
  樂只君子,德音不已。

  南山有栲,北山有杻。
  樂只君子,遐不眉壽。
  樂只君子,德音是茂。

  南山有枸,北山有楰。
  樂只君子,遐不黃耇。
  樂只君子,保艾爾后。

  注釋

  1、臺:通“薹”,莎草,又名蓑衣草,可制蓑衣。
  2、萊:藜草,嫩葉可食。
  3、只:語助詞。
  4、杞:枸杞。
  5、德音:好名譽。
  6、栲:樹名,山樗,俗稱鴨椿。
  7、杻:樹名,檍樹,俗稱菩提樹。
  8、遐:何。眉壽:高壽。眉有秀毛,是長壽之相。
  9、茂:美盛。
  10、枸:樹名,即枳椇。
  11、楰:樹名,即鼠梓,也叫苦楸。
  12、黃耇:毛傳:“黃,黃發;耇,老。”
  13、保艾:保養。

  譯文

  南山生柔莎,北山長嫩藜。
  君子真快樂,為國立根基。
  君子真快樂,萬年壽無期。

  南山生綠桑,北山長白楊。
  君子真快樂,為國爭榮光。
  君子真快樂,萬年壽無疆。

  南山生枸杞,北山長李樹。
  君子真快樂,人民好父母。
  君子真快樂,美名必永駐。

  南山生鴨椿,北山長菩提。
  君子真快樂,高年壽眉齊。
  君子真快樂,美德充天地。

  南山生枳椇,北山長苦楸。
  君子真快樂,那能不長壽。
  君子真快樂,子孫天保佑。

  賞析

  這是一首頌德祝壽的宴飲。前人或以為“樂得賢”(《毛詩序》),或以為“頌天子”(姚際恒《詩經通論》),或以為“祝賓客”(方玉潤《詩經原始》),這些說法未免各有所偏。就此詩與《小雅-魚麗》、《小雅-南有嘉魚》為燕享通用的樂歌來看,它應是貴族宴飲聚會時頌德祝壽的樂歌。

  全詩五章,章六句,每章開頭均以南山、北山的草木起興,民歌味十足。南山有臺、有桑、有杞、有栲、有枸,北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰,正如國家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比,富有象征意義。但是興語的作用還有為章節起勢和變化韻腳以求葉韻的作用。在此詩中,這兩點表現得尤為明顯。如果直說“樂只君子,邦家之基;樂只君子,萬壽無期”等,則顯得突兀和淺直,加上“南山有臺,北山有萊”等后,詩頓時生色不少,含蓄而委婉,詩的韻律也由此而和諧自然。興語之后,是表功祝壽。每章兩次直呼“樂只君子”,可以見出祝者和被祝者之間的親密關系。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句,言簡意賅,以極節省的筆墨為被頌者畫像,從大處落筆,字字千金,為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本,而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體,直接關系到詩的主旨。正因為前面的功表得得體而成功,后面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用“遐不眉壽”、“遐不黃耇”兩個反詰句表達祝愿:這樣的君子怎能不長眉秀出大有壽相呢!這樣的君子怎能不頭無白發延年益壽呢!這又是以前三章的表功祝壽為基礎的。末了,頌者仍不忘加“保艾爾后”一句。重子嗣,是國人的傳統,由祝福先輩而連及其后裔,是詩歌的高潮之處。

  這首詩的內容雖單純,但結構安排相當精巧,五章首尾呼應,回環往復,語意間隔粘連,逐層遞進,具有很強的層次感與節奏感。選詞用字,要言不煩,舉重若輕,頗耐咀嚼,表現出歌詞作者的匠心獨運。作為宴享通用之樂歌,其娛樂、祝愿、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。

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