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詩經:鳲鳩

  《詩經:鳲鳩

  鳲鳩在桑,其子七兮。
  淑人君子,其儀一兮。
  其儀一兮,心如結兮。

  鳲鳩在桑,其子在梅。
  淑人君子,其帶伊絲。
  其帶伊絲,其弁伊騏。

  鳲鳩在桑,其子在棘。
  淑人君子,其儀不忒。
  其儀不忒,正是四國。

  鳲鳩在桑,其子在榛。
  淑人君子,正是國人,
  正是國人。胡不萬年?

  注釋

  1、鳲鳩:布谷鳥。
  2、淑人:善人。
  3、儀:容顏儀態。
  4、心如結:比喻用心專一。朱熹《集傳》:“如物之固結而不散也。”
  5、伊:是。
  6、弁:皮帽。騏:青黑色的馬。一說古代皮帽上的玉制飾品。
  7、棘:酸棗樹。
  8、忒:差錯。
  9、正:聞一多《風詩類鈔》:“正,法也,則也。正是四國,為此四國之法則。”
  10、榛:叢生的樹,樹叢。
  11、胡:何。朱熹《詩集傳》:“胡不萬年,愿其壽考之辭也。”

  譯文

  布谷鳥在桑林筑巢,小鳥七個細心哺食。
  品性善良的好君子,儀容端莊始終如一。
  儀容端莊始終如一,內心操守堅如磐石。

  布谷鳥在桑林筑巢,小鳥嬉戲梅樹枝間。
  品性善良的好君子,他的腰帶白絲鑲邊。
  他的腰帶白絲鑲邊,玉飾皮帽花色新鮮。

  布谷鳥在桑林筑巢,小鳥嬉戲酸棗樹上。
  品性善良的好君子,儀容端莊從不走樣。
  儀容端莊從不走樣,各國有了模范形象。

  布谷鳥在桑林筑巢,小鳥翻飛棲息叢莽。
  品性善良的好君子,百姓敬仰作為榜樣。
  百姓敬仰作為榜樣,怎不祝他萬壽無疆。

  賞析

  此詩的主旨,歷來有兩種相反意見。《毛詩序》云:“《鳲鳩》,刺不一也。在位無君子,用心之不一也。”朱熹《詩集傳》則云:“詩人美君子之用心平均專一。”方玉潤《詩經原始》對于上二說基本同意朱熹說,而亦不廢《詩序》說之一端,取調和態勢。方氏云:“詩中純美無刺意”,“詩詞寬博純厚,有至德感人氣象。外雖表其儀容,內實美其心德”,“回環諷詠,非開國賢君未足當此。”又云:“后人因曹君失德而追懷其先公之德之純以刺之。”第四章眉評亦云:“全詩皆美,唯末句含諷刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很難自圓其說。此詩從字面傳達的信息來看,確實是頌揚“淑人君子”而無刺意。但文學作品由于欣賞理解角度不同,若說此詩反面文章正面做,那當然也可備一說。

  詩四章,都以鳲鳩及其子起興,實包含兩層意思。一是鳲鳩即布谷鳥,該鳥仁慈,“布谷處處催春耕”,裨益人間。又喂養眾多小鳥,無偏無私,平均如一。《詩集傳》謂:“(布谷鳥)飼子朝從上下,暮從下上。”就是這個意思。所以《左傳-昭公十七年》載:“鳲鳩氏,司空也。”杜預注:“鳲鳩平均,故為司空,平水土。”二是“鳲鳩在桑”,始終如一,操守不變,正以興下文“淑人君子”“其儀一兮”、“其儀不忒”的美德,與那些小鳥忽而在梅樹,忽而在酸棗樹,忽而在各種樹上的游移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟,故行動尚無一定之規。因此,各章的起興既切題旨又含義深長。

  各章起興之后,即轉入對“淑人君子”的頌揚。首章就儀表而言,“如一”謂始終如一地威儀棣棣,包括莊重、整飭等,而不是指老是同一單調服飾。關于這一點,《詩集傳》引“陳氏曰”解說得很好:“君子動容貌斯遠暴慢,正顏色斯近信,出辭氣斯遠鄙倍。其見于威儀動作之間者,有常度矣。”儀表從表面看僅是人的外包裝,其實質則是人的心靈世界的外露,由表及里,首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。次章舉“儀”之一端,絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽,將“儀”之美具體化、形象化,讓人舉一反三,想像出“淑人君子”的華貴風采。

  如果說一、二章是頌“儀”之體,則三、四章是頌“儀”之用,即內修外美的“淑人君子”對于安邦治國佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉折作用,文情可謂細密。四章的末句“胡不萬年”,則將整篇的頌揚推至巔峰,意謂:這樣賢明的君王,怎不祝他萬壽無疆?對于一個暴君昏主,人們是不會如此祝厘的。因此《詩集傳》謂此句為“愿其壽考之詞也”,其實不錯,反觀方玉潤謂此句“含諷刺意”,似乎有點牽強。

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