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詩經:黍離

  《詩經:黍離

  彼黍離離,彼稷之苗。
  行邁靡靡,中心搖搖。
  知我者,謂我心憂;
  不知我者,謂我何求。
  悠悠蒼天,此何人哉?

  彼黍離離,彼稷之穗。
  行邁靡靡,中心如醉。
  知我者,謂我心憂;
  不知我者,謂我何求。
  悠悠蒼天,此何人哉?

  彼黍離離,彼稷之實。
  行邁靡靡,中心如噎。
  知我者,謂我心憂;
  不知我者,謂我何求。
  悠悠蒼天,此何人哉?

  注釋

  1、黍:谷物名。離離:成排成行的樣子。
  2、稷,谷物名。
  3、行邁:前行。靡靡:步行緩慢的樣子。
  4、中心:心中,搖搖:心中不安的樣子。
  5、噎:憂悶已極而氣塞,無法喘息。

  譯文

  地里黍禾長成排,稷苗長得綠如繡。
  前行步子多遲緩,心中憂郁神恍惚。
  理解我的說我憂,不理解的說我有所求。
  蒼天高高在頭上,是誰造成這景象?

  地里黍禾長成排,稷谷揚花正吐穗。
  前行步子多遲緩,心中迷亂如酒醉。
  理解我的說我憂,不理解的說我有所求。
  蒼天高高在頭上,是誰造成這景象?

  地里黍禾長成排,稷谷已經結了籽。
  前行步子多遲緩,心中郁悶氣埂咽。
  理解我的說我憂,不理解的說我有所求。
  蒼天高高在頭上,是誰造成這景象?

  賞析

  請相信這不是杞人憂天。

  這是一首流浪者之歌。他一邊漫游,一邊唱出心中的憂郁。何以憂郁我們不得而知,但肯定不是為油鹽柴米一類的生活瑣事而憂。

  這是不是說得有點玄?不玄。我們心中的悲哀經常是說不出理由的,憂郁也無法進行理性的分析。它本身就是一種生活狀態:莫名的煩惱,莫名的憂傷,莫名的悲哀,莫名的絕望。

  當然,它完全可能像一根導火索,被某一具體事物所點燃,比如一個眼神,一個動作,一句話,一個場景,一個物體。但誘因不等于憂郁和悲哀本身。更何況一個流浪漂泊者,神經隨時都處于高度敏感的狀備,最容易觸景生情,睹物傷感,他沒有明確的目的,似乎又在尋找什么;他沒有歸宿感,卻又在冥冥之中受著什么指引。

  其實,這就是人。他不僅在物質的世界中實實在在地活著,他還想要追問為什么要活著,他還要關心同物質生活并沒有直接聯系的東西,比如太陽月亮為什么會發光,星星為什么會閃亮,天空為什么會下雨打雷閃電,為什么有人生來就是王子,有人生來就是窮光蛋。大地大海有沒有盡頭。一想到這些物質解答不了的問題時,就會讓人悲哀感嘆。

  真正深刻的悲哀和憂郁,總是同上面一類的問題相聯系的,并且是無法解決和永恒的。吃不飽的悲哀,穿不暖的悲哀,失去親人的悲哀,在外服苦役的悲哀,都是有限的,短暫的,可以克服的,并且也是表層的。平氏百姓生活中的苦惱,仁人志士的慷慨激昂,商人虧本的痛苦,政治家仕途受搓,也可以歸入有限的、短暫的、可克服的、表層的悲哀。

  少女比守財奴崇高偉大的地方,就在于她會為失去愛情而在內心中哭泣,這與守財奴為金餞而哭泣不可同。

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