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口技讀后感

  口技讀后感(一)

  有一天,村子里來了一個姑娘,他號稱能治百病,她說他看病的方式很奇特,他的藥方是神仙開的,如果看病,必須等到晚上神仙來了給人們開藥方。

  到了傍晚,賣藥的姑娘把門關好,把窗簾一拉,賣藥的姑娘問:“九姑和臘梅來了沒?”來了,是另一個女人的聲音,賣藥的姑娘又問:“六姑和四姑來了么?”又是兩個女人的聲音,來了,隨后,房間里一陣嘰嘰喳喳的聲音,接著大家又聽到六姑的客套話,兩個奴婢在旁邊候著,過了一會兒,九姑讓婢女那紙墨。不一會兒,大家聽到了筆放在桌子上的聲音,還有磨墨的聲音,好像是方子寫好了然后那個賣藥的姑娘把藥包好了,不一會兒,姑娘掀開簾子,把藥遞給了看病的人。

  世界上還哪有什么神仙呀,不過使用口技模仿的罷了。去推廣自己的草藥,不能用不好的方法來贏得別人的信任,那樣做是不對的。


  口技讀后感(二)

  《口技》是剛學的文言文,記敘了一場精彩的口技表演。

  讀完全文,我滿腹狐疑:怎么可能會有這種才藝呢,肯定是編出來的!人不可能模仿出那么多的聲音吧?

  然而,再一點點細細地讀下去,我竟發現,這還真有可能是真的。至少,觀眾們的反應,如“無不伸頸、側目、微笑、默嘆,以為妙絕”等,從側面增加了故事的真實感。

  是呀,許多側面描寫都可以使文章更真實,比如上學期學的文言文《山市》,前面寫得有點兒虛幻,而最后“又有早行者”那句,傳神地使故事更加真實——這也是側面描寫。

  在文章中,巧妙而恰當地加入側面描寫,不僅能讓讀者“稍稍正坐”,還給文章增加了真實感,這就是《口技》帶給我的一點啟示。


  口技讀后感(三)

  《口技》一文開頭第一句“京中有善口技者”一個“善”字帶動了全篇,仔細品味全篇無處不是“善”。

  宴請賓客飲酒助興的方式多種多樣,而主人卻偏請來口技人前來助興。從“會賓客大宴”一句不難看出,主人的出身必定是一個富庶人家,大排宴宴口技人應邀而來,從這一點上判斷,藝人并非庸者,此處暗含一“善”。

  “但聞撫尺一下,無敢嘩者”。在過去藝人屬于下九流。他的撫尺不是縣太爺的驚堂木,響了一下為何卻能聲壓滿座?不是別的,是藝人的威名遠揚使在座眾人早就想一睹為快,所以“無敢嘩者”,這里依然是交待“善”字

  夜闌人靜,犬吠聲從深巷中傳出,聲響雖然不太大,但把婦人驚醒,而丈夫對此絲毫不覺,過去是男耕女織的生活,繁重的體力勞動使男子沉沉而睡,囈語也正說明男人未醒。由于婦人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期嬰兒。小兒大啼使沉睡中的父子二人相繼醒來,大兒畢竟是小孩被小兒吵醒心中不滿,因此絮絮不止。這也就惹惱了正在覺頭上的父親,所以叱大兒。

  一切恢復平靜,男人很快酣然入夢,婦人還要照料小兒,深更半夜困倦襲擾著婦人,也使她漸漸入睡,一切都是那樣的寧靜,因此才有老鼠出來活動。

  忽一人大呼火起,這里解釋了前面犬吠的原因。前面犬吠可能是起火之初火星點點引起犬吠,也可能由于放火人的行蹤而引起,且不去探討犬吠的緣由,犬吠之聲定然不是無緣無故。

  當在夜深人靜,老鼠肆無忌憚的活動的時候,“忽一人大呼火起”從常態判斷夫妻二人會被同時驚醒,但為何先表演夫起大呼?男子反應快,尤其是動作的敏捷性一定優于女子。至于著火后其它聲響口技人也作了唯妙唯肖的表演。

  以上說明口技人深入生活,善于觀察生活,聲響的編輯符合人物的身份,符合生活的邏輯。口技人的表演藝術真實的再現了生活,因此使眾賓客產生身臨其境的感覺。在這一點上尤能體現口技人的“善”字。

  眾賓客“奮袖出臂,幾欲先走”。設想“先走”的后果,必定會擠、壓、碰、撞,使宴席一片狼籍,藝人本來是前來助興的,這豈不是掃興。在這關鍵的時刻,撫尺一下,嘎然而止,撤屏而視使眾賓客又回到現時生活中。時機的把握令人拍案叫絕,此處又一“善”。

  關于開頭結尾簡單的道具的介紹意在表現藝人之善,文中觀眾的神態描寫側面寫其“善”,以及文中正面描寫模擬的聲音和文中的議論部分當然也是寫其“善”,此“四善”顯而易見,筆者不再贅述。

  綜合上述全篇共有八“善”:有暗含在字里行間的,有蘊藏在生活哲理中的,有浮萍于水面的。僅僅三百余字牢牢抓住“善”字,淋漓盡致的描寫出讓人回味無窮的不朽篇章。從這一點上讓人體味到我國古代文化絢麗多彩和博大精深。

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