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讀百年孤獨后感

  讀百年孤獨后感(一)

  “作者的想象力在神游翱翔:荒誕不經的傳說,具體的村鎮生活,比擬與影射,細膩的景物描寫,都以新聞報道般的準確性再現出來。”——諾貝爾文學獎的頒獎詞。

  哥倫比亞當代作家加西亞·馬爾克斯的名字是與“魔幻現實主義”聯系在一起的,但展現其高超的魔幻現實手法的則屬《百年孤獨》,此作品使馬爾克斯走上了1982年諾貝爾文學獎的領獎臺,從此奠定了其在拉美魔幻現實主義文學的地位。

  僅僅書名而已,作者就已成功地把時間與空間的距離拉開,給人以遙遠的感覺。作品以布恩蒂亞家族7代人的興衰史見證了馬孔多這個小鎮的繁華與沒落,直到小鎮被一陣颶風吹走,從此世上再也沒有馬孔多,只留下百年的孤獨。這一百年的時間跨度里,小鎮上發生了很多離奇古怪的事情,而這些故事在馬爾克斯瘋狂的魔幻想象描繪下變得那么真實與諷刺。

  政府把香蕉園三千名罷工者的尸體裝上火車運到海邊扔掉,那輛火車竟有200節車廂,前、中、后共有3個車頭牽引;俏姑娘雷麥黛絲最后抓著雪白的床單升天而去;雷貝卡只要情緒失控就會貪婪地大吃泥土和墻上的石灰,并且拼命咂吮指頭;布恩蒂亞家族的第七代傳人最后被螞蟻吃掉……在馬爾克斯想象中的世界里,這些撲朔迷離的故事情節很多來自印第安神話、東方傳說以及《圣經》典故。雷麥黛絲升天來源于阿拉伯神話《天方夜譚》;而馬孔多一連下了四年零十一個月的大雨則是《圣經·創世紀》里有關洪水浩劫以及諾亞方舟故事的移植……充滿想象力的情節看似荒誕,實質是作者對本土國家落后、封閉、缺乏現代性、邊緣化的諷刺與擔憂。“作為一個深深植根于本土、關心祖國人民命運、嚴肅反思本族歷史的作家,他骨髓里浸染的本土化的東西使他能夠始終站在拉美民族立場,發現民族被殖民化、被奴役,最終卻仍被現代歷史遺棄的命運。”于是,他站在現代歷史的角度,洞見拉丁美洲的孤獨。

  那些看似發生在久遠時代的故事如今讀來卻使人深思。馬爾克斯在書末悲傷地感嘆:“馬孔多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮,將被颶風從地面上一掃而光,將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現,遭受百年孤獨的家族,注定不會在大地上第二次出現了。”

  于是,我想起了馬爾克斯對諾貝爾文學獎的致答詞:“對我們來說,最大的挑戰是缺乏為了使生活變得令人可信而必需的常規財富,朋友們,這就是我們孤獨的癥結所在。”


  讀百年孤獨后感(二)

  這些天,在圖書館宅了兩周多,才讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》,雖說看了這么久,自己也看的很細,但是還是感覺文章實在是晦澀難懂,對作品是一知半解之感,不知道自己到底是看懂了幾分。

  小說的架構是一個往復循環的結構,不管是情節還是時間,甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入了一個循環的時空中,讓布恩地亞家族去經歷循環的命運,讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。

  小說的情節非常離奇。在小鎮馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛,又由盛轉衰,一百年的歷程,轉來轉去,又回到原來的樣子,一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結婚,阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發生口角的時候,布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺,但是隨著內戰的爆發和外敵的入侵,布恩地亞氏的命運急轉直下,一代不如一代,甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候,因為與姑媽烏蘇拉通婚,結果生下一個帶尾巴的女嬰,正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼:家族的第一個人被捆住樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰,被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。

  當年邁的烏爾蘇拉走了,整個布恩迪亞家族也走向了衰老。梅爾基亞德斯,這個智慧與先進的代表雖然與布恩迪亞家族有著不解之緣,也是影響了家族中重要的成員,他預知著一切,可是他也只能眼睜睜的看著大家死去,家族衰敗,這是為什么呢?直到現在我也沒能明白這一角色的作用到底是什么?是在表現人類的無奈嗎?烏爾蘇拉算是這個家族的精神支柱吧?作為馬孔多第一代的移民。布恩迪亞發現了馬孔多,他們在那落地生根,發展壯大,引進文明,但也隨之衰落,也帶來了戰爭,流血,瘟疫。或許這就是這本書的意義吧,微縮的世界,歷經一切,還有人類特有的不安分的心。或許還應該說說奧雷里亞諾·布迪地亞上校,直至他死去,我也仍舊未讀懂他。我不懂阿瑪蘭坦-烏爾蘇拉為什么要回來,過著與馬孔多格格不入的生活,她是想改變他嗎?還是她也擁有著類似于她高祖母的精神力和意志力,但她始終不是烏爾蘇拉,所以她失敗了。最無法理解的應該是他們“變態”的愛情吧,我不知道是否這樣說恰當。布恩迪亞家族最后的愛情還是讓這個曾經輝煌但也孤獨了百年的家族結束了。正如那卷神秘的羊皮卷所預言:家族的第一個人被捆住樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。

  也許我無法讀出書中更大的,更宏遠的意義。一本好書,一百個人讀,會有這一百種理解嘛。我看到了他們極力想擁有著一些感情,可是他們未能作出相應的努力,或許他們是自私和冷漠的,或許我們也一樣,但是他們應該也一直在努力,直到死亡的那一刻……

  《百年孤獨》——一部值得細細品味的名著,有時間我再好好品味一番,或許下次會理解得更深刻一些……


  讀百年孤獨后感(三)

  《百年孤獨》是加西亞?馬爾克斯的著名作品之一,他是哥倫比亞的著名作家,在1982年獲諾貝爾文學獎。這本書可謂是拉丁美洲魔幻現實主義文學的經典之作,作者再現了拉丁美洲的歷史,描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事。這本說,是我比較喜歡的外國小說之一,第一次看的時候會有點吃力,花了一兩個月把它看完,但是還是有很多故事情節不是很清晰,等到第二次讀的時候,完全對故事的架構有了清晰地思路,并且也對布恩迪亞的家族史和馬貢多地區的衰亡史有了大致的了解。

  我在讀這本書的時候和讀其它書都很明顯的不同,很多的書籍都是在向人們宣揚一種樂觀積極向上的生活態度,可是在這本書上,我們看到的更多的是孤獨和頹廢的氣息。即使如此,讀完《百年孤獨》我的收獲并不亞于任何一本宣揚積極人生態度的文學作品。

  馬孔多多半是在下雨的,陰暗、潮濕讓種種欲望暗暗滋生。

  然而有一雙眼睛,在這小鎮里洞察了逾百年,她就是烏爾蘇拉。

  她仿佛是作者在書中的形象,洞察了拉美近百年的政治動蕩。殺戮,專制,封建,就成了烏爾蘇拉所仇視卻無力改變的事實。。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀,拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽,統治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧,拉丁美洲百年的歷程不斷重復著怪圈,不是前進,而是徘徊。

  何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞曾向烏爾蘇拉抱怨說:“世界上正在發生不可思議的事情,咱們旁邊,就在河流對岸,已有許多各式各樣神奇的機器,可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”他擁有著精明的頭腦,強壯的身軀,是馬孔多的開拓者,文明之祖,卻因為深信“馬孔多外面的世界”而被捆綁在樹上直至死去。或許當時人民并不擁有像布恩迪亞那么優秀,可當權者之下,扼殺人數也應該不少吧?“他痛苦地說:咱們再也去不了任何地方啦,咱們會在這兒活活地爛掉,享受不到科學的好處了。”,我想,這算是坐著對當時的不滿和控訴吧。

  我不知道孤獨象征著何物,也許是精神,也許是肉體。人類生而孤獨,死后靈魂也無法幸免。也許這個世界給予人類的唯一的一生必須背負著的沉重的烙印,便是如影隨形的孤獨。從這一點上來看,無人不孤獨。肉體、外在與表面是停留在這個繁華熱鬧的世界,與無數人打著交道,生活在群體中。靈魂、內在、卻是活在獨自、只有唯一的世界里,精神是獨立于肉體而存在的,思想能與外界分享、交流,可靈魂必須得到獨立的思考才能得以更高層次的深化。就像奧雷里亞諾上校,他一生遭遇過14次暗殺,73次埋伏和一次槍決,均幸免于難,當他認識到這場戰爭是毫無意義的時候,便于政府簽訂和約,停止戰爭,然后對準心窩開槍自殺,可他卻奇跡般的活了下來。與17個外地女子姘居,生下17個男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多尋根,卻被追殺,一星期后,只有老大活下來。奧雷里亞諾年老歸家,每日煉金子作小金魚,每天做兩條,達到25條時便放到坩堝里熔化,重新再做。他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨的日子,一直到死。

  “不管走到哪,都要永遠記住:過去是虛假的,往事時不能返回的,每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅貞的愛情也只是過眼云煙。”這句話讓我反復讀過很多遍,生命的不可重來或許就是我們這輩子最大的財富,我們的所擁有的一切都是一瞬間的美好,因為你不知道下一秒會發生什么,過去了就成了云煙,沒發生的也只是浮云。所以,我認為,作者的這種消極或許就是最積極的態度,值得每一個反思并且吸收其中的精華。

  你以怎樣的態度去對待生活,生活同樣會以怎樣的態度來對待你。在我看來,作者除了憤慨,還有悲嘆。可能我們就像書里面的其中一員,在孤獨中不斷徘徊,只要有那么一絲陽光,就能找到走出循環圈的門,生命必須有裂縫,如此陽光才能照進來。

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