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邊城有感

  邊城有感(一)

  魯迅說:悲劇就是把美好的事物撕毀給人看。

  沈從文用溫柔的筆觸刻畫了一個個美好的形象,卻也用同樣溫柔的手法把一切一點點撕毀,沒有激烈矛盾沖突發出的吶喊,只能聽見低聲的哭泣,一點點滲入耳膜,流入心田,恍惚中,仿佛還能聽見飛舞的愛的碎片在慘淡而細微地低吟,落地,沉淀,無不觸及心中最柔軟的地方。

  與其說《邊城》在寫景,不如說是在寫人性。柔美樸素的文筆,一點點勾勒出了一個鄉村,一片理想的桃花源,沒有戰爭,沒有勾心斗角,沒有銅臭,人們都以最本質的狀態生活著。端午節前,翠翠的爺爺在市集中受到許多人的關照,在彼此洋溢著的笑靨中,沒有欺騙,沒有討價還價的爭執,人與人之間更像是互幫互助的一家人。在這片桃花源,生存不需靠金錢來維持,彼此信賴,關心使每個人都能舒適地生活。這里沒有憑金錢建立的等級制,即便是比較富裕的順順,待人接物也毫不傲慢,還主動送給翠翠祖孫許多粽子。淡泊的金錢觀,平等互助的人際關系,自然的人性,使我們找不到絲毫“文明”社會的禮法與習俗,這看似與我們的現實生活相去甚遠,然而在作者的白描中,一切又是如此的真切,或者說,是人類內心中對真善美本質的渴望使這一切顯得真實。

  涓涓細流安靜地流淌著,編織著村子小小的童話。熹微的晨光傾灑在河面上,倒映著一片墨綠,沒有高聳接天的山峰,只有清秀的小山環抱;涼涼的月光流瀉而下,為村民點上一盞銀白的燈,襯托出抱膝而坐的翠翠最純凈的美。人源于自然,在現實中卻與自然漸行漸遠。《邊城》為人們展示的天人合一,也許就是沈從文先生對人性與自然的看法:真善美的人性與純美的自然是相通的。也只有最美好的靈魂,才能在作者筆下的自然中熠熠生輝。

  愛情,人類永遠向往的旋律。如今,不再含蓄的流行歌曲中“愛”字隨處可見,歌手麻木,聽眾也麻木。這種“愛”只是披著愛的虛殼,失去意義。而《邊城》中雖然沒有頻繁出現“愛”,卻把愛體現得淋漓盡致。愛不需要掛在嘴邊,不需要華麗的辭藻作定語,因為愛的意義與本質不在“愛”字之前,而在“愛”字背后。樸實的筆觸恰如其分地描繪出了愛背后純粹的美,不需修飾,不需雕琢,以最自然的面貌出現,與善良天真的人性彼此相襯。這也許就是作者能震撼人心的原因--用自然的筆寫自然的人性與愛,縱然溫柔,卻能引起人們內心深處最激烈的情感共鳴。文章中翠翠的愛情是純粹的,沒有家族勢力的壓迫,沒有罪惡的金錢交易,沒有世俗人眼光中的所謂門當戶對。自然的人性追尋的人性是不摻任何雜質的。縱然看重金錢的王團總家打破了村子的和諧,想用金錢征得賢婿,但卻被二老的愛渡船不愛碾坊回絕了。也許這種毫不猶豫地要愛情不要面包的人在世人眼中有些魯莽,但誰敢說充滿理性的韶華是無悔的青春?敢于爭取,敢于追尋,不過分計較得失,縱然會犯錯,但也得以成長,縱然會遭遇世俗的不解,但青春也在逆境中得以熱烈的燃燒,煥發出最濃艷的色彩。雖然翠翠與儺送愛情是個悲劇,但這段有點朦朧的愛情始終是一段純凈的經歷,是邊城中一塊無瑕的美玉,對著流淌著的河水,對著靜默千年的翠山,對著亙古未變的蒼穹無盡地訴說,低吟。為這片世外桃源作上最完美的注釋。

  《邊城》是一部悲劇,但沒有其他名著那樣濃烈的悲,不像托爾斯泰那樣直接反映社會的丑陋,不像狄更斯那樣用充滿諷刺的筆尖刻畫人物,它的悲更像自然界的春去秋來,花開花謝,不太沉重,單純到極致。但也正是這種淡淡的離傷,深深撼動了人們被肥皂劇的大悲麻木了的心靈。本質的美,不需修飾,不需雕琢;本質的愛,無需承諾,無需理由;本質的悲,不必厚重,不必濃烈。

  古老的河水在奔流,不知盡頭,正如少女的思念無止無休。

  冷冷的夜風吹拂著,吹不散那縷沉寂的氣氛;涼涼的月光傾灑著,照不透那層清冷的意象。夜半暮鼓,蕩漾起不散的離愁。朦朧的暮靄中,遠方似有漁火閃爍。船槳撥動粼粼的湖水,打斷了思緒。

  熟悉的輪廓,熟悉的身影。

  隔著悠悠歲月的河流,逝去的時光,潮濕的記憶,在這一刻翻涌。

  少女笑了,依然是帶著曾經的羞澀。


  邊城有感(二)

  邊城此文讀來鄉土氣息極重,我十分喜愛,可能因為從小也是長在鄉土氣息重的縣城有關。讀此文,就如聞到了故鄉的氣味。

  三四年的邊城,如魯迅的藥,冰心的小桔等其他現代小說般,十分多的象征,且善用象征,十分的妥帖,不像如今排山倒海,不入流的東西們般,牽強附會,全是噱頭。

  但是作為一個水平有限的學生,分析它的象征,實在一件過于高難度的行為,況,70年來,人們所通讀透解,加上沈從文先生自己也提過一二,具體他指的是何物,所以我若排除人們所公認的象征,去努力發現新的象征,必然落入晦澀牽強的套路。

  故此,我將試著談論我的感受,沈先生的作品所彌漫出的沁人泥土味道。

  邊城,出這樣一個名字,沈先生顯然是想表現不為功利所染的淳樸風土人情。文中所出現背景和事物大都為自然物或與自然融為一體的東西――自然和人互相握手的產物,河流,山,渡頭,渡船,竹林,茅屋,小鎮。文中的人也是不功利的。爺爺擺渡死不肯收錢,反而到處請人喝酒,買豬肉互相推錢,小鎮里婚嫁自由,只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順,也是一個不十分在意錢的人,慷慨得很。而小鎮里,有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘,拋了門當戶對的聘禮,要娶窮人家姑娘,也不是什么新聞。可見,邊城,這樣一個地方,是重義輕利的,不為商業氣息所熏染變質。

  最有說服力的,就是文中所說的寄食者(妓女)文化,也如此的與眾不同。即便社會上最勢利的東西的產物,小鎮里最勢利的角落,也因人的淳樸,也是如此的敷衍著勢利,而盡力過著如此人性化的生活。甚至,樓上的歌聲,也就是她的生計,可以因為河上的一個口哨,而嘎然而止。

  文中處處不點出邊城的不功利,人人以反功利為榮。從中透露出沈先生對此的喜愛。

  下面我重點分析一下爺爺的重義輕利。孫女倆生活拮據,可爺爺卻為人如此的“不愛錢”,似乎與錢有仇般,處處與錢為難。實際上,爺爺是傳統的邊城人思想,以不愛錢為榮。

  文中幾處自豪的提到茶峒人平素品德,而正因為爺爺的性格正符合茶峒人的道德觀,所以為人們所推崇,提起渡船,無人不知那個豪爽老人,當然,可以說每個人都擺渡,所以知道她,但是,從文中人們對老人的熟悉和態度可以看出,人們對他性格的尊敬,甚至他去買東西,“一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西,作為對這個忠于職守的劃船人一點敬意”。

  文中有個細節,翠翠不愿去看熱鬧,要與爺爺守船時,爺爺便拿茶峒人品德去壓她,以使她乖乖去玩。為什么要品德壓一個女孩子呢,因為對爺爺自己,這是最具權威性的東西,所以下意識的拿來“恫嚇”翠翠。

  文中描述了當事情與錢發生關系時,爺爺的處理方式—-一定是互相推諉,仿佛錢是人人都不要的東西般,在這些爭執里,誰要是最后占了錢的便宜,誰就是輸家。這倒是讓我想起了故鄉的風情,有時也是如此。互相推諉前遍,來來去去沒個停,有時甚至擲錢與地上,而人奔走開了。

  文中也安排了幾個推錢的場景,讀來就如生活中發生的事般真實。令人印象最深的就是與屠夫的爭執,還有一個定要留錢的擺渡客。沈先生對此類場景津津樂道,可見他對這種風情的喜愛。人人以情義為重,一不要錢為榮,這便是沈先生所念念不忘的人土風情。

  但是文中也表現了重利輕義的外來文化,透露出沈先生的擔憂。邊城中最具“勢利”性的,就是那間碾坊,而碾坊的主人出場,就是金錢相伴,她描述了夫人十分自然地從身上摸出一銅子,塞到翠翠手中,就走了,完全不解當地風情。當然,我并沒有說誰的錯,我是說,碾坊陪嫁,之類的事情,可以看出,王團總家,即便不是以金錢在思維,也是十分地看重金錢,并且毫不掩飾,這與邊城風情,就本質的不同。

  邊城式的鄉土氣息,在外來文化的侵蝕中,到底往何處去,這是沈先生的深沉擔憂,她既愛這泥土氣味,憎惡重利輕義,以鄉下人自居,但又看到大勢必然,純粹爺爺式的文化傳統行將死去,翠翠的去向象征著這邊城文化到底往何處去。其實,不論往何處去,都不是沈先生想要的,沈先生都不會以為是喜劇。嫁大老,沈先生對大老不滿,嫁二老,象征著本土文化的變質,出走,則如魯迅言,不是回來,就是墮落。以上象征,是他人觀點,但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格,又不愿看到翠翠又不好的結局,用他自己的話說,她其實竭力呵護著他們。因此,邊城以等待做結局,不讓翠翠走向必然翠走向的未來。又或者,沈先生在等待更好的結局,等待拯救翠翠與本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他讓翠翠的等待留在紙上,幾十幾十年的等下去,希望等到翠翠好的出路。

  看看我們周圍的世界,翠翠所象征的文化,到了今天,真的得到好的出路了嗎?或許,得到了拯救,或許,只留下了殘跡而已。

  或許,只有沈先生的碑文永留世間——照我思索,能理解我;照我思索,可理解人。

  只有沈先生描繪的樸實的人的美,是必然留存下去的。或許,為先生寫點悼念的話,只能寫三個字。

  美永存。

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