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巴黎圣母院讀后感3000字

  巴黎圣母院讀后感3000字(一)

  在十九世紀群星燦爛的法國文壇,維克多o雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人,聲名卓著的劇作家、小說家,又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說,它的文學價值和對社會深刻的意義,使它在經歷了將近兩個世紀的時間之后,還是在今天被一遍遍的翻印、重版,從而來到我的手中。

  在我閱讀這本書的過程中,我感受到了強烈的"美丑對比"。書中的人物和事件,即使源于現實生活,也被大大夸張和強化了,在作家的濃墨重彩之下,構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面,形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

  《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開:善良美麗的少女愛斯梅拉達,殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德o弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

  波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒,靠街頭賣藝為生。她天真純潔,富于同情心,樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死,她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫,以保全他的生命;看見伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她會同情憐憫,把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩,竟被教會、法庭誣蔑為"女巫"、"殺人犯",并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身,讓她心靈的美與外在的美完全統一,以引起讀者對她的無限同情,從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

  至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多,這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然,過著清苦禁欲的修行生活,而內心卻渴求淫樂,對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多,這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人,從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里,他第一次體驗到人心的溫暖,這個外表粗俗野蠻的怪人,從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上,可以為她赴湯蹈火,可以為了她的幸福犧牲自己的一切。副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比,同樣愛上了美麗的姑娘,同樣的遭到了拒絕,他們的愛都是那么的熱烈,那么的誠摯,可是,一個是占有,一個是奉獻,已占有為目的的,當目的無法達到的時候,他想到的是毀滅,毀滅別人;以奉獻為目的的,當無法奉獻的時候,想到的也是毀滅,毀滅自己。另兩個特色人物,一個是徒有華麗外表、內心卻一包爛瓤的弗比斯隊長--一個粗野、淺薄的花花公子,他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達;另一個人是落魄詩人格郎古沃,一個在夾縫中茍且偷生的家伙,為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責任,作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

  這種推向極端的美丑對照,絕對的崇高與邪惡的對立,使小說具有一種震撼人心的力量,能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

  這篇小說不僅從人道主義揭露了當時黑暗社會的本質,更告訴我們很多深刻的人生道理:首先,一個人的外表并不決定一切。內心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美,心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣,衡量一個人也要從他的內在品質出發,不能以貌取人。因為丑陋的外表下,可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下,也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點,小說中的人物已活活地做了例證。他們的結果,也是給我們的警示。其次,人活在世界上,要有積極的人生理想、奮斗目標,不能隨波逐流、浪蕩荒廢,在任何時刻,都要有人格尊嚴,能明確自己的任務。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。最后,我們要學會珍惜人與人之間的感情:親情、友情、愛情……尊重身邊每個人,不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。這些,故事中的人物都向我們展示了發人深思的反面悲慘后果。

  在十九世紀群星燦爛的法國文壇,維克多o雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人,聲名卓著的劇作家、小說家,又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說,它的文學價值和對社會深刻的意義,使它在經歷了將近兩個世紀的時間之后,還是在今天被一遍遍的翻印、重版,從而來到我的手中。

  在我閱讀這本書的過程中,我感受到了強烈的"美丑對比"。書中的人物和事件,即使源于現實生活,也被大大夸張和強化了,在作家的濃墨重彩之下,構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面,形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

  《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開:善良美麗的少女愛斯梅拉達,殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德o弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

  波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒,靠街頭賣藝為生。她天真純潔,富于同情心,樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死,她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫,以保全他的生命;看見伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她會同情憐憫,把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩,竟被教會、法庭誣蔑為"女巫"、"殺人犯",并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身,讓她心靈的美與外在的美完全統一,以引起讀者對她的無限同情,從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

  至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多,這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然,過著清苦禁欲的修行生活,而內心卻渴求淫樂,對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多,這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人,從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里,他第一次體驗到人心的溫暖,這個外表粗俗野蠻的怪人,從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上,可以為她赴湯蹈火,可以為了她的幸福犧牲自己的一切。副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比,同樣愛上了美麗的姑娘,同樣的遭到了拒絕,他們的愛都是那么的熱烈,那么的誠摯,可是,一個是占有,一個是奉獻,已占有為目的的,當目的無法達到的時候,他想到的是毀滅,毀滅別人;以奉獻為目的的,當無法奉獻的時候,想到的也是毀滅,毀滅自己。另兩個特色人物,一個是徒有華麗外表、內心卻一包爛瓤的弗比斯隊長--一個粗野、淺薄的花花公子,他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達;另一個人是落魄詩人格郎古沃,一個在夾縫中茍且偷生的家伙,為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責任,作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

  這種推向極端的美丑對照,絕對的崇高與邪惡的對立,使小說具有一種震撼人心的力量,能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

  這篇小說不僅從人道主義揭露了當時黑暗社會的本質,更告訴我們很多深刻的人生道理:首先,一個人的外表并不決定一切。內心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美,心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣,衡量一個人也要從他的內在品質出發,不能以貌取人。因為丑陋的外表下,可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下,也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點,小說中的人物已活活地做了例證。他們的結果,也是給我們的警示。其次,人活在世界上,要有積極的人生理想、奮斗目標,不能隨波逐流、浪蕩荒廢,在任何時刻,都要有人格尊嚴,能明確自己的任務。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。最后,我們要學會珍惜人與人之間的感情:親情、友情、愛情……尊重身邊每個人,不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。這些,故事中的人物都向我們展示了發人深思的反面悲慘后果。


  巴黎圣母院讀后感3000字(二)

  《巴黎圣母院》是雨果寫于一八三一年的一部奇書。“它搬上舞臺的不是一個鼎盛的時代,而是介于中世紀末期和文藝復興初期之間的時代;不是路易十一的業績,而是他的衰落,他的臨終;不是大興土木建造教堂,而是一切歷史性建筑物慘遭滅頂之災、命中注定被鐵和火,被亂涂亂刻徹底摧毀的時代。”教堂作為中間者更是被摧毀得體無完膚,而巴黎圣母院便是貫穿整篇小說的線索。

  巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂,坐落在法國巴黎市中心塞納河的斯德島上,于1163年開始興建,1345年完工,歷時182年。它是巴黎第一座哥特式建筑,開歐洲建筑史先河,因而具有劃時代的意義。

  整個故事的產生由作者在參觀或者說是搜索圣母院時一座尖頂鐘樓的陰暗角落里發現墻上有手刻字:’ANAΓKH(命運)。

  然而究竟什么才是命運?克洛德·弗羅洛出于同情,收養了那個被人送到圣母院門前的奇丑無比的小怪物——卡西莫多,又不顧自己作為一個神父的種種限制,瘋狂地愛上了吉卜賽女郎愛斯拉美達,而漂亮的吉卜賽女郎愛的卻是曾把她從神甫和卡西莫多的魔爪中救出過的弓手隊隊長弗比斯,妒火中燒的克羅德副主教從背后捅了弗比斯隊長一刀,逃之夭夭,將罪名駕禍給了愛斯梅拉達,而愛斯梅拉達在被國王的軍隊追趕眼看就要被抓住轉而推向絞刑架時,才找到自己的母親,原來她就是當初被吉卜賽人用卡西莫多來替換的贖罪婆的漂亮的女嬰。堂·克洛德說:“讓命運去做主吧!”他將吉卜賽女郎送上了絞刑架,而自己卻被一向對自己十分忠實的卡西莫多從教堂頂上推了下去。可憐的舞女像命運注定的該死的可憐的蒼蠅,而他自己也像那只撲向蜘蛛網的可憐的小東西。

  卡西莫多,獨眼,聾子,駝背,雞胸,羅圈腿,“幼年時代,當他拖著雙腿,一歪一斜、一蹦一顛地在教堂昏暗的拱穹下行走時,看到他那人類的面孔,野獸的四肢,會以為他是從潮濕陰暗的石板地上生出來的爬行動物。”可以說人類外形上所有丑陋的東西都體現在了他身上,無疑,這是個被上帝遺棄并厭惡的人。他被外界排斥,圣母院就是他的家,或者說,那是他的軀殼,他的身心都已和圣母院融為了一體。他的親人只有克洛的副主教和他那幾口大鐘,那是唯一還能滲透卡西莫多心靈的歡快而明亮的光線,他深愛著他們。然而上帝對每個人都是公平的,他丑,但他善良,他知恩圖報,始終忠誠地對待他的恩人克洛德副主教;愛斯梅拉達對他有滴水之恩,他始終記在心上,并把她從絞刑架上就到“避難所”—巴黎圣母院,他愛她,但他并不強求她屬于他,他照顧她,希望她快樂、幸福。有人說,卡西莫多“生來就是殘疾人或發育不完全——獨眼、駝背、跛子。那么悲慘的愛情使。世界上最悲慘的人也就如此吧”。而我卻不這樣認為。他悲慘嗎?也許論外表,論待遇,它是極其不幸運的一個,但這樣總比那些冷酷的沒有感情的人好得多。他擁有愛情,既然他擁有了愛情,他就是幸運的,畢竟還有人一生都沒有擁有愛情的資格,雖然他們也許健壯,美麗。對于這樣的一個人,上帝厚愛他,給他愛情,還給他照顧一個美麗非凡的女子的機會,至少在這點上,他是幸運的,他該感謝上蒼了。

  愛斯梅拉達是一個吉卜賽女郎,她的身邊總是跟著一只金角的山羊。她愛上了一個把自己送上絞首架的人,并為之付出了生命。她的命運從一出生開始就是悲慘的,幼年時被拐,后來被一個道貌岸然的偽教士糾纏,愛上了一個花花公子,直到臨死都不知道自己被騙了。她的這段感情是以生命為代價的,一直對她很憎惡的隱修女原來是自己的生母,終于和母親相認卻又馬上面臨生離死別……唯一值得慶幸的是人世間還有一個在乎她像在乎自己的生命,甚至超過在乎自己生命的人——可憐的丑陋的卻又一顆美麗的心得敲鐘人卡齊莫多。他為她報了仇,然而,那又能怎么樣呢?一個丑陋的靈魂換不回年輕姑娘的生命,這是多么讓人難過的事情啊!她得不幸就在于她只看到了弗比斯隊長瀟灑的外表,沒有窺探到他的內心。美麗的姑娘雖然有一顆善良的心,可是她缺少了一雙聰慧的眼睛。世人多數如此,往往只看到外表的美與丑,所以,卡西莫多才會遭人厭惡,甚至憎恨。生得丑陋并不可悲,可悲的是他所生活的環境不“容忍”丑陋。

  可以說克洛德·弗羅洛也是一個悲劇色彩很濃的人物,唯一不同的是他雖然可悲但是并不值得可憐。他從小就被送到神學院里研讀,在年輕時代就涉獵了人類知識的差不多一切領域,如書中所說“他已把智慧樹一一嘗遍了,然后,或許由于饑餓,或許由于智慧果吃厭了,終于吃了禁果。”從不知道親情是什么,為了彌補這點的不足,他決心把所有的愛都投注到自己的弟弟約翰身上,又收養了卡齊莫多,希望“將來小約翰不論犯有多么嚴重的錯誤,都會由他預先為小弟弟的這種善行作為補償”。可是他的善行的結局正好的他的初衷相反,他收養培養的卡齊莫多最終送他和他的弟弟上了天堂(或是地獄?)。某種程度上這一切也是他虔誠的父母造成的,如果他們不是為克洛德·弗羅洛選擇這樣的神學之路的話也許一切就不同了。而他父母的那種愚昧的虔誠又是社會的產物。請看下面一段話“在那個時代,人們虔誠有余,卻缺乏推理和洞察力,對于一件信教行為,是不會考慮這么多方面的。他們籠統的看待事物,對犧牲推崇至極,敬仰之至,但對這犧牲所遭受的痛苦,卻從不加分析,只不過微不足道地表示一點憐憫罷了。……教士們處心積慮,不讓這類小屋子空著,如果空著,那就意味著信徒們的熱情冷卻了,因此一旦沒有人懺悔,便把麻風病人關進去……”在這種社會大環境營造下的信徒們只是認為自己虔誠罷了,實質上是虔誠不足,愚昧有余!這正合適當時的昏天黑地的法國統治。請看聾子法官審訊卡齊莫多的那部分,多么讓人哭笑不得。國家的司法機構,一個應該很嚴肅很公正的地方,法官居然是個聾子,還有就是遍布各個城市無處不在的絞首架,恥辱柱……看看在那里都懲罰了什么“罪人”,那些只不過是不能融入他們的愚昧的可憐的人。可以說本書悲劇的根源是當時法國的黑暗統治。

  在拜讀本書時,我不時的為雨果這位法國的偉大作家的文筆所折服。他的文字造詣是那樣深,文筆很是犀利,比喻是那樣的生動貼切。他用文字構筑起來的巴黎圣母院是那樣的形象,逼真,仿佛他就屹立在我們面前,伸手可及。他對人物的性格,內心世界的剖析也是那樣的淋漓盡致,他筆下的人物經他的描寫都活了起來。他筆鋒所到之處無不將人物或事物和盤托出于我們面前。本書的作者筆下的語句諷刺意味也很濃重,他把法國當時的情況毫不留情地加以剖析,每筆所到之處無不瀝瀝見血!

  讀《巴黎圣母院》就猶如在讀一段歷史,一段巴黎圣母院的歷史。因為,它給人的感覺就像真的發生過一樣,一切是那樣的合情合理,相信作者一定是經過很長時間的很細心的觀察和取材。在讀本書的時候我從沒有去考慮它只是一本書,一個故事,而是帶著一種對人性探秘的虔誠去拜讀,并為之感動。因為它是充滿人性的,無論是人性的善還是人性的惡,因此,它是動人心弦的,它讓我感受到的是藝術賦予的真實。本書以巴黎圣母院為場所,為背景,巴黎圣母院因本書而神秘起來!

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